史威登堡神学著作
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636.“他们要说预言一千二百六十天”表示他们应教导人，应教导什么，甚至直到旧教会的结束和新教会的开始。这从“说预言”和“一千二百六十天”的含义清楚可知：“说预言”是指教导(参看AE 624节)；在此是指教导和被教导这两者，因为这话是指着“两个见证人”说的，“两个见证人”表示爱与仁之良善，以及教义与信仰的真理，与人同在的这些事物就是那教导和被教导的；因为那些处于爱之良善和教义真理的人教导人，他们所教导的，是爱之良善和教义真理。“一千二百六十天”是指甚至直到旧教会的结束和新教会的开始，“一千二百六十天”与“三个半”具有相同的含义，因为一千二百六十天就是三年半，三百六十天算作一年，“三个半”表示前一个状态的结束和一个新状态的开始，在此表示前教会的结束和新教会的开始；事实上，此处这是指教会的末期。由于这就是该数字的含义，所以这一节的第九节经文说，有人观看他们的尸首三天半，又不许把他们的尸首放在坟墓里；后来第十一节经文说，过了这三天半，有生命的灵从神那里进入他们里面。在这些经文中，“三天半”表示旧教会的结束，那时爱之良善或教义真理根本不被接受；也表示一个新教会的开始，那时它们将被接受。“那从无底坑或深渊里上来的兽要把这些见证人杀了”表示前教会的结束，“有生命的灵从神那里进入他们里面”表示新教会的开始。数字“一千二百六十”与“三个半”具有相同的含义，因为在圣言中，“时代”、“年”、“月”、“七或周”、“日”和“时”具有相同的含义，这些只意味着时间，总体和具体的时间，或大大小小的时间，同样表示状态，因为由数字所标明的时间或大或不会改变事物的含义，如前所示(AE 571, 633a节)。在启示录的下一章，这个天数具有相同的含义：
妇人就逃到旷野，在那里有神给她预备的地方，叫他们在那里养活她一千二百六十天。(启示录12:6)
此处“妇人”表示教会；“旷野”，就是她被养活的地方，表示不接受良善和真理的地方；“过了这些天”表示教会的一个新状态。
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236.至于当人阅读圣言时，属灵天使如何从属世意义中感知到他们自己的意义，属天天使又如何从属世意义中感知到他们自己的意义，这要举例来说明。让我们以十诫中的四条诫命为例。从第五条诫命“不可杀人”开始。一个人将“杀人”不仅理解为杀人，还理解为心怀仇恨，渴望报复，甚至到了杀死的地步。一位属灵天使将“杀人”理解为像魔鬼一样行事，谋杀或摧毁一个人的灵魂；而一位属天天使将“杀人”理解为仇恨主和圣言。
第六条诫命是“不可通奸”：一个人将“通奸”理解为淫乱、行淫、说淫秽的话、有肮脏的想法。一位属灵天使将“通奸”理解为玷污圣言的良善，歪曲圣言的真理；而一位属天天使将“通奸”理解为否认主的神性和亵渎圣言。
第七条诫命是“不可偷盗”：一个人将“偷盗”理解为偷窃、欺诈和以任何借口剥夺邻舍的财产。一位属灵天使将“偷盗”理解为通过邪恶和虚假剥夺他人的信之真理和良善；而一位属天天使则将“偷盗”理解为将属于主的东西归于自己，并将主的公义和功德据为己有。
第八条诫命是“不可作假见证”：一个人将“作假见证”理解为撒谎和诽谤；一位属灵天使将“作假见证”理解为宣称并说服，虚假是真理，邪恶是良善，反之亦然；而一位属天天使则将“作假见证”理解为亵渎主和圣言。
这些例子表明，属灵和属天之物是如何从包含它们的圣言的属世意义中展开并提取的。令人惊奇的是，天使们在提取属于他们的意义时，并不知道这个人在思考什么；然而，天使与人类的思维通过对应构成一体，就像目的、原因和结果一样。此外，目的实际上存在于属天国度中，原因存在于属灵国度中，而结果存在于属世国度中。通过这种方式，人类与天使的联系通过圣言产生。
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